Efectivamente. El tema del conocimiento incluye los contenidos de metafísica/ontología. Por lo tanto, una buena exposición del problema del conocimiento debería concluir con un apretado resumen de la metafísica cartesiana. Además, hay que hacer por mostrar la relación entre el desarrollo de la duda y las consecuencias a las que llega Descartes tras la afirmación del cogito en el plano de la metafísica.
No es necesario copiar las preguntas, aunque me harías un favor a la hora de corregirlo.
A tu segunda pregunta: a nivel general, según vayas explicando tu posición en el caso que elijas.
«Pero el hombre no sólo tiene que hacerse a sí mismo, sino que lo más grave que tiene que hacer es determinar lo que va a ser. Es causa sui en segunda potencia. Por una coincidencia que no es casual, la doctrina del ser viviente sólo encuentra en la tradición como conceptos, aproximadamente utilizables, los que intentó pensar la doctrina del ser divino. Si el lector ha resuelto ahora seguir leyéndome en el próximo instante será, en última instancia, porque hacer eso es lo que mejor concuerda con el programa general que para su vida ha adoptado, por tanto, con el hombre determinado que ha resuelto ser. Este programa vital es el yo de cada hombre, el cual ha elegido entre diversas posibilidades de ser, que en cada instante se abren ante él.
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6.522 Lo inexpresable, ciertamente, existe. Se muestra, es lo místico.
6.53 El método correcto de la filosofía sería propiamente éste: no decir nada más que lo que se puede decir, o sea, proposiciones de la ciencia natural - o sea, algo que nada tiene que ver con la filosofía -, y entonces, cuantas veces alguien quisiera decir algo metafísico, probarle que en sus proposiciones no había dado significado a ciertos signos. Este método le resultaría insatisfactorio -no tendría el sentimiento de que le enseñábamos filosofía -, pero sería el único estrictamente correcto.
6.54 Mis proposiciones esclarecen porque quien me entiende las reconoce al final como absurdas, cuando a través de ellas -sobre ellas- ha salido fuera de ellas. (Tiene, por así decirlo, que arrojar la escalera después de haber subido por ella.)
Tiene que superar estas proposiciones; entonces ve correctamente el mundo.
7 De lo que no se puede hablar hay que callar.
[Ludwig Wittgenstein,Tractatus logicus-philosophicus]
El trabajo se entregará el 11 de mayo, viernes, en hora de clase. Manuscrito, folios blancos, grapados.
Se trata de leer el texto de Kant y de responder de forma coherente a las preguntas propuestas.
Sin Scribd, aquí.
¿Pato o conejo?
- Patoconejo (Duckrabbit).
«Pero también podemos ver la ilustración unas veces como una cosa, otras veces como otra. —O sea que la interpretamos, y la vemos como la interpretamos.» (Wittgenstein, Investigaciones filosóficas, 2ª parte, XI).
Aquí dejo un enlace en el que se explica la matanza de civiles en My-lai (ver mapa) para completar lo que hemos venido trabajando de Kohlberg en clase.
Otro enlace más, con un buen resumen de los niveles de desarrollo moral de este autor: http://bit.ly/K66r9k

Desde tu propio punto de vista. Nada más y nada menos.
Sergei Rachmaninoff :)
Aureliæ Occultæ Philosophorum in Theatrum Chemicum, tome IV, pp. 462-497
by Monte Nagler
Anna Karina & Jean Paul Belmondo on the set ” Pierrot Le Fou”